2020年2月 第 28 期 : 晶美術館充滿精奇 展出齊白石真跡

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彩繪議會公共空間 人民的家充滿美麗形影

永遠的市役所 作者／白穆君 　　　圖 ／ 台中市議會 提供　　　 文 ／劉東皋

　　台中市議會公共藝術設置方案歷經五年多的推展設置，終於大功告成。市議會於一月十五日以「民主真諦．人民的家」為主題，舉辦成果發表，議會秘書長張世禎代表致詞指出，藝術不是只能在美術館、博物館見到，而是人民生活的一部分。民眾前往議會廣場及議政大樓公共空間，皆可以欣賞到藝術家為空間所彩繪塑像的美麗形影。　

　　自103年6月啟動的市議會藝術設置方案，歷經甄選、鑑價、廠戡、驗收等程序，執行小組各委員皆本專業能力與態度，不敢稍有鬆懈，為台中市政特區公共藝術最後的一塊重要拼圖，評選出優秀作品。獲選者包括藝術大師與新秀的作品，如倪朝龍的「閃亮臺中港」、游守中的「金鳴豐年　慶安康」、黃秋月的「時光印記」、賴仁輝「希望的方量」等200號大型油畫作品，及陳明輝與劉素幸的「花現台中」、「共生共榮─林中鹿」大型戶外公共藝術作品，與其他十二作平面、雕塑藝術創作等。

　　擔任評審委員的包括台北市立美術館館長林平、雕塑家黃映蒲、現任台中市都發局長的黃文彬建築師、台中市教育大學管理學院院長黃位政，這四位是視覺藝術專業委員；另有代表市府和議會的台中市建設局副局長顏煥義、建設局副局長陳永欣，以及市議會文書資訊室主任康正義等。在專業與議會、市府的合作協助下，以實踐公共藝術性、教育性等特質的落實，豐富並累積台中市文化藝術資產。

　　到場與會的市府副秘書長黃國榮表示，由議會與市府共同規劃的台中市議會公共藝術設置計畫中的「青年藝術家典藏計畫」，遴選出十二位青年藝術家的優秀作品。除分別設置在議會大樓前廣場，另在議會四樓、六樓、八樓、十四樓的公共空間擺設平面繪畫與雕塑作品。獲得典藏的藝術家，並頒發台中市議會青年藝術家典藏榮譽證書。

　　台中市府統計，市議會周邊公共藝術作品共有106件，散布在方圓一公里左右，市府已規劃導覽地圖，民眾按圖索驥即可悠閒在周邊散步、欣賞各項雕塑藝術與畫作，來一趟午後的公共藝術人文景觀之旅。

徐昌俊發心推廣防癌養生知識「中華達摩功養生氣功協會」成立

文 ／ 劉東皋   

　　　108年12月29日早上，在大雨嘩嘩不歇的風雨天，仍有遠自北部及來自中彰各地的發起人，前往草屯南開科技大學的場地，共同發起成立「中華達摩功養生氣功協會」第一屆第一次會員大會；由協會創辦人徐昌俊博士順利當選第一屆理事長。

　　這場成立大會從規劃、籌備到成立，花費一年多的時間，在徐昌俊心中，已思考多年。但因平日忙於南開科大系務工作，曾分別擔任不動產經營系、財務金融系、休閒事業管理系主任及休閒事業管理研究所所長，沒有多餘時間投入；直到卸下系所職務，才開始規劃成立此協會，期能造福人群的協會。

　　徐昌俊早年曾在中央銀行外匯局服務，後來遷往草屯，一路擔任不動產經營及財務金融系系主任。期間，曾留職帶薪前往澳洲、美國攻讀博士課程，並取得美國運動學院運動管理學系博士。一般人僅了解他的學術及教授身分，卻不清楚，自年少時就多方拜師研習武術及氣功的徐昌俊，練氣功已近五十年；所修習的氣功包括達摩功、少林氣功、少林易經筋及內家氣功、南少林白鶴拳、楊家太極拳及道門氣功等；除曾在多個公、民營單位任氣功及白鶴拳教練老師外，且以筆 名徐華佗出版「氣功聖經」、防癌聖經、糖尿病氣功療法，憂鬱症氣功療法、健康脊轉彎、以及銀髮族養生氣功等八本著作。

　　徐昌俊於民國60年在台北新公園，見到許多民國三十八年隨國民政府退到台灣的武術及氣功師父，這些師父平時不以內功示人，也不輕易授徒。有些人身懷獨門氣功絕技，寧願百歲後過世失傳，也不會隨意授徒。因為，擔心學習者心術不正，學了之後，反遺害於人。徐昌俊因緣與這些32位師父們相識，進而誠心拜師，才陸續學到頂尖功夫。隨著自己的修習及踏入學術界，對於西方科學如量子力學、流體力學、熱力學、光電理論等知識融入武術及氣功，更加確認氣功原理對人體健康養生的功用。

　　他說，古人學習氣功，並不是為了練武或養生，而是為了修佛或修道，幫助開悟、修行之用。因此，自古以來的氣功主要分為佛門氣功與道門氣功。然而，勤練氣功確實能達到健身與養生效果。面對現代人日益增多的各類疾病，如各種癌病、糖尿病、氣喘及憂鬰症、失智症等，他決定以協會方式，推廣達摩功法，讓更多人獲得養生防病與鍛鍊氣功的知識。

武漢肺炎之防護機制

　　當武漢肺炎及類流感沸沸揚揚之際，根本的防衛機制在自己的免疫系統。流感每年大流行似成為常態，而如SARS之類冠狀病毒，自上次發生以來十餘年，此次又大流行一次。如何強化自體免疫機制，才是重點。而人體之免疫系統，主要是胃腸道、肝腎及脊髓。

　　肺臟和腎臟一樣是碎形組織，即小尺度之「自我相似性」，在小尺度下，不斷的分支，如同蕨類的葉子一般。因此，肺臟組織不斷的細分至最小的碎形結構，攤開來可以舖滿一張桌球桌面，讓肺臟組織可以發揮最大功能。但是缺點是組織細分，結構龐大，容易滋生疾病。尤其是氣血循環容易出現問題，這就是肺臟的問題，包括肺炎、肺腺癌不易處理之原因之一。

　　依中醫理論上病下治及五行相生相剋的醫理，脾胃五行中屬土，肺屬金，脾土生肺金。因此，治肺必須強脾胃，而且脾胃供應肺臟之營養及氣血循環，肺炎及肺腺癌之預防，首先要練脾胃。

　　五行相生相剋中，肺金生腎水，腎臟是肺氣之出口。腎臟功能好，肺氣下降，肺臟氣血暢通。另外，手太陰肺經通肺下絡大腸，肺與大腸互為表裡。大腸癌的患者，八成以上肺臟功能有問題。腸癌患者大部分有肺功能的問題，包括氣喘、鼻炎、支氣管炎等過敏體質問題。大腸氣通，肺氣下降，有助於改善肺臟之氣血循環。

　　流感和肺炎流行機會大，除了武漢肺炎外，據統計，台灣地區每周約都有十餘萬人罹患流感。而美國大約有1千500百萬人罹患流感，另約6千600人死於流感。因此，自體的免疫功能、培養正氣對抗邪氣才是預防武漢肺炎的重點。腎臟、脊髓是免疫功能相關之重要內臟，腸道有人體七成以上的免疫細胞，因此練功以強身護命，可說是人生至關重要之事，特別是依達摩功法所練的腎臟功、脊髓功、肝臟功、胃腸道功，隨時練、放鬆練，才是對抗這個世界真正的主人-微生物、各種真菌、病毒的方法。自體免疫力才是王道，也才是對抗武漢肺炎和流感的最佳武器。（作者為中華達摩功養生氣功協會創會理事長）

作者經歷-徐華佗

• 「氣功聖經」作者

• 大學教授、系主任、研究所所長

• 美國氣功學會田納西分會常務理事，總教練

• 美國田納西州白鶴拳教練

• 澳洲西澳伯斯市氣功總教練

• 中央銀行武術教練

• 南投縣政府氣功教練

• 華佗氣功研究中心總教練

2020台灣燈會 聲光熱鬧 繽紛多彩

文 ／ 劉 燊

　　2020台灣燈會熱鬧滾滾，繽紛多彩！今年燈會與其說是萬紫千紅，不如說是今古錯綜、科技與傳統交會、卡通與怪獸紛陳、媽祖與佛祖加西遊的融合，可謂是聲光市集的大總匯，充滿熱鬧歡欣氣氛。

　　夜間步行在后里主燈區中，不免令人想起辛棄疾的一首詞所描述的光景：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」只不過，夜放的花千樹，都是電光映影；星如雨，則是霓虹閃耀；寶馬雕車，全是二十九區花燈車。但回神一想，這原本就是現代科技所堆砌的科幻燈影，也不能太苛求詩意畫情了。

　　今年主燈區位於后里原台中花博展區，仍分別在森林園區與馬場區展出各式花燈。森林園區的中央燈區由交通部觀光局設計規劃，以「森林奇幻境地」為布展主題；分別由科技燈區、傳統燈區、國際友誼燈區、歡樂燈區、藝術創新燈區所組成。觀光局並將花博期間的仿生機械花，改行設計重現為「永晝心」，透過光影變化，呈現多彩繽紛的空中燈球。

　　此外，后里馬場園區則充滿童趣歡樂氣氛。四處可見恐龍、尼莫魚的卡通場景。台中市長盧秀燕在燈會主展區開幕前的市政會議上說，這是歷來規模最大的一場台灣燈會。提前開展的文心森林副燈區，至今已累計三百萬參觀人次以上。雖然春節後受到武漢肺炎疫情影響，但台中的防疫至今平靜，尚未發現市民有受感染者。除了馬場燈區的密閉式花影館入場時需戴口罩之外，其餘戶外燈區，遊客皆不必戴口罩；大家可以歡喜心來參觀燈會。

　　2020台灣燈會后里主展區自2月8日至23日開展。期間會遇到14日情人節。當天主燈區設計有「子鼠精靈的祝福」AR實境尋愛集章活動，集滿者可兌換限量的情侶對鼠1組。

　　雖然，燈會少了一點射燈謎、吟詞作對的詩情，星光月影也被光電LED燈所取代。但親子和樂賞燈趣，也充滿歡慶元宵的昇平氣氛。

台灣燈會活動多 賞燈票選還可看表演

文 ／劉 燊

　　台中市政府為迎接2020台灣燈會主展區2月8日即將於后里花博園區展開，1月31日晚間由民政局結合各行政區，舉辦花燈車遊行，各區花燈車在后里馬場園區花舞館集合亮相後於后里地區遊行，沿途吸引不少民眾圍觀拍照，遊行後的花燈車將進駐「璀璨29花燈車燈區」，燈會期間供民眾觀賞。

　　民政局長吳世瑋表示，市府於后里森林園區規劃「璀璨29花燈車燈區｣，29行政區打造專屬在地特色花燈車，龍井區花燈車以龍為形象並行銷在地農特產西瓜等，並搭配竹坑南寮登山步道、麗水漁港等景點；梧棲區花燈車以海洋、稻田、廟宇及三井摩天輪為主軸，構築在地之觀光文化特色。

　　大雅區花燈車則以IDF飛機為主造型，承載智慧科技機器人及吉祥公仔-達達、雅雅，配合在地金色奇蹟小麥為設計構想；石岡區因位於水質水量保護區內，花燈車就以水滴寶寶及自行車道為花燈車主題意象；東勢區花燈車以東勢客家文化園區、新丁粄節等具客庄節慶之意涵融入設計，每個區都會結合宗教信仰、歷史建築、農特產品與觀光景點，呈現出獨特在地特色。

　　當天遊行後的花燈車將進駐「璀璨29花燈車燈區」，且自2月8日至22日止，每日晚上6點到8點，都會有工作人員隨機邀請遊客參與29花燈車競賽評比，受邀並完成票選之民眾即可獲得限量小禮品。民眾可至台灣燈會官網查閱相關訊息。

　　另外，市府文化局也於2月3日在后里馬場舉辦了《寶島炫光巡邏隊》夜光遊行裝置啟動記者會，《寶島炫光巡邏隊》夜光遊行裝置，主要創作是以在地元素為內涵，以視覺設計投影以及自動化科技藝術展演為創作。文化局長張大春表示，本項展演的發想主要是希望花燈不僅僅是在提供民眾靜態觀賞，而是可以讓花燈有動態的展現，讓觀眾都能有耳目一新的感覺。

　　《寶島炫光巡邏隊》夜光遊行裝置，每天都會在馬場路上進行兩場演出，分別是下午3點到4點以及5點到6點，每台車都有專屬於自己的表演橋段，有專業的演員在車子的內外進行表演。而在遊行時間外，遊行車也將停在馬場路旁邊的靜態展示區，提供民眾拍照打卡。

陳光琛遺傳父親基因一生為偏鄉醫療奉獻

文／劉東皋

　　民國三十九年出生的陳光琛，家鄉原在彰化溪湖，但卻是在宜蘭出世；原因是父親陳萬居自日本留學回國，受到當時的杜聰明博士勸勉感召，曾先後擔任澎湖、宜蘭、台東等多所偏鄉省立醫院院長，為台灣偏鄉地區的醫療做了許多奉獻工作。陳萬居在宜蘭任職時，才生下陳光琛。

　　距今七十年前，二次大戰結束不久的台灣，可謂百廢待舉，澎湖、宜蘭、台東等地，更是偏遠落後；但陳萬居毅然攜家前往宜蘭、台東等地，為偏鄉醫療系統的建制，貢獻所學。陳光琛還記得父親所提及的一件事。一次在宜蘭辦理了偏鄉醫療服務結訓後，有三位住院醫師拒絕被派往偏鄉服務，父親認為三人欠缺服務精神，原本有意開除他們；後來在上級機關首長前來說情下，陳萬居最後決定每人記一支大過處分。這一堅持處分不到偏鄉服務的專業醫師之作法，可謂空前，也算是絕後了。

　　或許受到遺傳、與父親身教的影響，加上就讀中山醫大牙醫系時，學校很早就開始推行學生下鄉義診的社會服務工作；陳光琛從大學時代，不但擔任活動中心總幹事，並曾遠至台東，為偏鄉及山地原住民做義診服務。他還記得，那時是到台東紅葉村，搭了一部老爺巴士要進入山區，但因下雨，山路異常泥濘，爬坡時輪胎只在原地空轉，隨行的助教、學生等，紛紛卸下裝備以減輕重量，再一起推車前行。那時師生們到台東山區義診，都在附近小學的教室，將課桌併排後，就夜宿在學校內；大家也不以為苦。

• 接任公會理事長 爭取資源推展潔牙

　　他印象很深刻的一件事是，一位山地原住民以背架揹著媽媽從山區走下來看診。因為巡迴義診久久才來一次，所以，他的學長幫那位老媽媽拔了好幾顆牙。這位原住民則希望能多給一些的藥，免得他沒多久還要再下山拿藥。陳光琛問他，他是從哪裡下來？那位原住民同胞手往遠山處一指說：「住在那山頭上，這次揹媽媽下山，共走了三天的路。」陳光琛心中充滿震撼，深感，那時已民國六十幾年了，但台灣的偏鄉醫療資源仍那麼的稀缺和不均。　

　　這些成長與年輕時的經歷，讓他在民國六十五年開業擔任牙醫時，即特別重視山地與偏鄉的牙齒保健與義診服務。民國七十七年接任彰化縣牙醫公會理事長，有次到美國堪薩斯州參訪，州政府的衛生署長是位牙醫博士，他很高興有一位台灣的縣公會理事長去拜訪他，還提供陳光琛一份推廣學童潔牙的工作方案，並一個步驟、一個步驟地向陳光琛解說州政府是如何推展這項工作。

　　陳光琛回台後，自己即擬了一個計畫，向衛生署申請開展這項工作。衛生署有位女性官員知道他的計畫後，自己遠從台北搭火車、再轉搭客運到渓湖找他，教他向中央提計畫的正式寫法；自己並帶回台北幫陳光琛修改好計畫。中央通過計畫後即提供經費及援助，全國首先在彰化芬園鄉石牌國小試辦學童潔牙比賽，由彰化縣各牙醫師輪流到學校教導。之後並逐漸擴展到全國推行。三十多年來，這一政策的推行，讓台灣學童的蛀牙率大幅降低。

　　民國八十出頭年，尚未凍省前，陳光琛擔任台灣省牙醫公會理事長，更是全省走透透，到處宣揚山地與偏鄉服務，宋楚瑜當省長時，陳光琛向省府爭取到一年四億多元的山地及偏鄉醫療服務的經費；如今中央一年才編二億多元。對於宋楚瑜的決斷力與支持，陳光琛還是感念在心。

• 全民健保 偏鄉牙醫獲保障

　 　　當時尚在討論全民健保、總額管制的措施，並決定以牙醫先行試辦。由於多數年輕牙醫師不願下鄉，那時全台尚有六十四個鄉鎮沒有牙醫師，有些地方則只有一名牙醫，民眾看牙極為不便。在陳光琛堅持下，將偏鄉醫師的保障方案納入總額管制的制度中，增加了醫師下鄉開業的意願，也讓偏鄉醫療的資源與水準得以提升。

　　在即將卸任省牙醫公會理事長之前，立法院正研擬一項讓齒模相關技術人員也能執行醫療行為，陳光琛在立法院準備開會表決前兩天到台北召開會議，嚴詞抗議此項法令嚴重侵害牙醫師專業及法定權益。由於當時齒模、鑲牙等技術人員勢力龐大，很多立委不敢出面支持陳光琛，連出借會議室開會都沒有人願意協助，後來是時任立委的朱立倫出來協助後，才讓會議順利召開。也因為會議召開後媒體的大肆報導，法案才撤銷，而未進入大會表決。

　　很多人不知道的是，齒模、鑲牙等牙醫技術人員不久在嘉義召開大會，要陳光琛給他們一個說明，陳光琛單槍匹馬到嘉義，簡要的把牙醫師及公會立場向他們說明後，這些齒科醫技人員事先可能也沒想到陳光琛竟然沒帶任何人，只在司機載送下一個人赴會；他到場說明時，也多給予拍手致意。

　　年屆七十的陳光琛，對於父親陳萬居的身教，至今銘刻在心。父親回家鄉行醫後，每到年底，就要陳光琛將無力償還醫藥費的病患欠條一一燒掉。父親告訴他，不能治好患者的生理病，卻讓他們全家得了「經濟病」。所謂經濟病，意指因治病而欠下龐大醫藥費，導致全家經濟無力支撐。陳光琛由此體認父親「仁心仁術」的醫德。雖然，進入現代以追求利益為導向的台灣社會，他恐「仁心仁術」陳義過高；但仍期許中山醫大的學弟妹，至少能夠做到醫治患者能不分貧貴、進而做到「博施濟眾」。

陳長泰樂在終身學習 行醫讀書不知七十將至

文 ／劉東皋

　　 雖然已經六十七歲，但看牙行醫三十多年的陳長泰醫師，去年還在母校中山醫大取得博士學位，連同碩士、博士，花了七年的時間讀書，入學時，他已年近六十。有時候，他也勸一些年近六十的學弟妹回校再進修，多數人都以年紀太大，沒有心力想再讀書為由，婉拒了他的邀請。不過，即使如此，陳長泰回母校演講時，還是勸勉在校學弟妹，出了社會，不要只顧行醫賺錢，終身學習與回饋社會，同樣重要。

• 博士畢業持續學習

　　陳長泰即使博士班畢業了，仍然每周在網路上學習英文。除了平時就愛閱讀原文書外，他另正式報名網路英語對話班，是真正的與線上來自各國的老師、同學，在網路上直接一對一的對話。讀書學習，已成了他持續的功課，從未間斷。為何如此好學並從事牙醫工作？他說，這應該從他小時候偶然的人生際遇說起。

　　有位從小一起長大的好朋友，國小、國中、高中都是同學。這位呂同學的父親是位醫生，小學時，因為陳長泰的父親經商，經常無法在家陪伴兒女，與父親無法多親近。他放學後大多會和這位好朋友回到他家一起做功課，直到傍晚五、六點，才回家吃晚餐。每次到這位朋友家，看到他的父親都會來陪陪小孩、噓寒問暖，他就很羨慕他們家人親子和樂相處的感覺。終於，有一天他領悟到，這就是他想要的生活方式。因此，下定決心要考醫科。

　　他的第一志願是醫學系，當年醫學系相當難考，且正好有一年中山醫大的醫學系未招生，他的分數只考到牙醫系。為了一圓醫生夢，他還是直接就讀牙醫系。那時的牙醫是醫科中出路不太好的一門科系。陳長泰還記得，他民國七十一年剛出來開業時，他從早忙到晚，一個月才賺五至七萬元，只比上班族好一點。「連護士都捨不得請」，都是太太協助打理幫忙。直到民國八十四年，實施全民健保後，牙醫的收入才終能大幅提升。雖不是最賺錢，但卻很穩定。

　對牙醫健保制度相當了解的陳長泰說，早年一 般民眾除非牙疼，都不太看醫生，雖然看一次只要一、二百元，但多數捨不得花錢；都要等到牙疼受不了了才去看醫生。而且，早年牙醫還有許多無牌的密醫低價搶生意，競爭激烈。自實施健保後，密醫不可能有健保給付，自然就慢慢淘汰了；而且有了健保給付，多數民眾只負擔掛號費，就更加注重牙齒保健，會固定看牙、洗牙。牙醫的看牙患者也就呈現大幅成長。

• 就讀牙科苦盡甘來

　　或許是從小養成了讀書的習慣，即使已經行醫多年，收入也比剛開業時豐厚，但陳長泰依舊維持讀書學習的習慣。經中山醫大周明勇教授鼓勵再回校進修，針對白藜蘆醇抑制口腔癌轉移的路徑，以及葡萄硫素調控人類口腔癌細胞轉移進行研究，由於中山醫大以牙醫學系起家，對於口腔相關的疾病的研究，尤其對口腔癌投入極大資源研究實驗，並獲得豐碩的成果。

　　雖然，兄弟姐姐多數和父親一樣從商，只有他一人學醫，但陳長泰自認，在廣交朋友、建立人脈的外向個性上，也遺傳到父親的性格。小時候父親在家時，經常高朋滿座。雖然陳長泰自己好學走向學醫之路，但個性上，仍有父親的影子。曾陸續擔任彰化縣牙醫師公會理事長、中山醫學大學校友總會總會長以及中華民國牙醫師公會全聯會理、監事職務，陳長泰發揮了父親的遺傳，重承諾守信用樂於和各界往來，在地方上加入扶輪社、慈善基金會 等等公益團體 ，樂善好施，並在參與中持續學習、回饋社會。

• 參與社團重信諾 家庭和樂憶好友

　　滴水之恩當湧泉以報 陳醫師相當感恩中山的栽培也經常回母校演講及授課。他在講授醫學倫理時，以自己的人生經驗告訴學弟妹，人脈的建立首重誠實信諾，並學習溝通表達的能力和積極樂觀的態度。如今牙醫科系畢業生，即使是初入社會的牙醫師，月收入平均都有十萬元以上，這是現代社會體制及社會大眾所提供的環境，讓牙醫師的收入及地位都能同時提升；牙醫師要珍惜；當行有餘力時，莫忘回饋社會，多行公益。

　　如今子女皆事業有成，兒子是高科技人才，女兒和自己同樣是牙醫專業，一家人和樂美滿。陳長泰憶起小時候到好友家寫功課、朋友的父親陪伴子女讀書、闔家融洽和樂的情景，引發他這一生從事牙醫、樂於學習、以身作則教養子女，他對這位青梅竹馬的好友，依舊充滿感激之情。

2020台中房市展望 軌道經濟加首購族成主流

文 ／ 劉東皋 　　　　

　　 台中捷運綠線預計今年底前將通車，帶動台中軌道經濟及首購族的購屋熱潮。面對台中市2020年房市展望，台中市不動產開發公會理事長林正雄預估，今年總推案量仍將突破二千億元，除了量大價穩之外，首購族仍會是房市購買主流。

• 展望未來一年案量仍高

　　台中市不動產開發公會一月十七日舉辦房市展望座談會，不動產業者分析，由於有台中綠色捷運的效應，台中市北屯區是年輕人首購族喜歡進駐的地區，去年是台中首購族爆量的一年。台中房地產市場去年推案量達2793億元，比前年的1861億元增加達5成，並創1993年以來新高；未來一年，推案量預估仍有2300億元左右。

　　整體而言，去年和今年仍是首購自住型客戶為主。台中市不動產公會理事長、本身也是富旺開發董事長的林正雄表示，在台商資金回流、台中軌道建設逐步落實下，今年房市依舊看好。

　　此外，由於社會家庭觀與人口結構的改變，也帶動首購族的增加。林正雄說，台中過去每戶平均人口約3.6人，但現在已減至3人以下。很多父母不再要求子女住在一起，會幫子女出頭期款，購買新屋，子女再自行負擔分期付款。公會市場資訊委員會主委溫宗良表示，有些購屋者幫子女購屋時，也會幫自己購置一戶，以便和子女同住一棟大樓。

• 社會結構改變 首購小坪數居主流

　　現代許多父母寧願和子女分開住，有的人將自己過去購置的大坪數舊屋賣掉後，再於同一棟大樓新購兩、三戶的小房子，和子女雖分戶、但仍住在同一社區，這種社會型態的改變，也導致首購族的房子爆量。公會副理事長、根園建設總經理謝麟兒指出，在台中捷運綠線即將開通下，北屯成為很多年輕首購族喜愛的地區，這與立委選舉翻轉有很大關連。

　　公會常務理事、大毅建設總經理林隆深指出，不過5、6年前，他在北屯所推建案一坪售價約10多萬元，現在已翻倍至20餘萬元。由於去年及今年推案量爆增，預估今年營建工程成本將大漲，估計今年板模1坪成本將從7千漲到1萬元；混凝土則可能上漲3成。施工工期也可能從過去平均的2年要延遲至2年半。整體成本恐將墊高。

　　從推案戶數及區域分析，去（2019）年新推戶數共計2萬5148戶，比2018年新增8773戶；推案熱區主要包括北屯、南屯、烏日、西屯、清水、西區、太平、南區等地。產品規劃以首購族與首次換屋族為主流，主力產品為二至三房，坪數落在23至38坪間，總價以五百萬元至八百五十萬元居多。

試評蔣勳的孤獨─有關儒家文化的一些話

文 ／ 劉東皋

• 試評蔣勳的孤獨 有關儒家文化的一些話

　　多年前曾經有過一回，和朋友在網路上討論蔣勲「孤獨六講」的內容。回想起來，與其說是討論，不如說是自己當時的感想。

　　蔣勲在書中提及儒家或儒家文化時，似乎認為，社會現象中有許多對個人思想、行為的箝制，都來自於儒家文化對人的影響。而論語中孔子的一些話語，便是儒家文化造成漢族社會不尊重個人隱私、不敢特立獨行、只遵守著中庸之道、不做第一、也不做最後的種種弊病。

　　那是2006年出版的一本書，蔣勲將許多政治人為的操作、民智未開的習俗、以及人性的劣根性等現象，都歸諸儒家文化，當時就覺得，蔣勲的武斷，有甚多在邏輯上講不通。蔣勲是個美學家，也是個文學創作者，但對於所謂儒家文化的認知與思維，只是沿襲清末民初以來許多崇尚西化者的某些看法，而一概的把社會習俗之不善及人性惡劣之一面，歸咎於儒家文化，令我在觀看「孤獨六講」時，不免有些遺憾與慨歎。

• 亂世中的特立獨行者 孔子豈有不與？

　　蔣勲又認為，在儒家思想及社會中，是容不下特立獨行的。這樣武斷的說法，我非常不贊同。我要說的是，真正要講儒家文化與思想，應是指孔子思想，而非明清以降當時受政治刻意操弄之禮教或禮俗。

　　真正的儒家，不但容許，接受，而且，還推崇特立獨行。論語中，孔子不是說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為。」孔子不又說： 「篤信好學，死守善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱」；「邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」可見，在天下或國家無道之時，狂與狷，是儒家所容許且接受的。對於政治廟堂已失去仁治之心，充滿利害算計，不依禮（理）而行，孔子不也說「禮失而求諸野」嗎？

　　在情慾孤獨那一章，蔣勲舉稽康為例，指他夏天穿厚棉衣在柳樹下燒火打鐵，不願當官，卻被小人所陷害。陷害他的罪名是：「上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益於今，有敗於俗」。他認為，特立獨行的稽康終被砍頭，是受儒家的群體文化所害。但再想想，稽康被砍頭，關儒家思想文化何事？那構陷稽康的人，是敗德的小人。自古以來，那朝那代沒有這種敗德小人呢？

• 儒家思想與吃人禮教是兩回事

　　儒家思想與吃人的禮教是兩回事。魯迅所稱吃人的禮教，是讀了書而敗德的政治人物及小人們拿來控制人民思想用的。處於魏晉亂世，稽康不想從政以助亂邦荼毒百姓，然穩於山林也不可得，雖被小人陷害，但他仍從容彈奏廣陵散後而赴難。他的特立獨行，不正是孔子所謂的狂者之外顯嗎?不也是孔子所稱許的亂世隱逸的君子嗎?如果是真正的儒家，不正是進所當進，退所當退，不畏孤獨，也樂於孤獨？

　　蔣勲書中尚有許多將鄉里習俗與欠缺文化教育者的一些言行，都歸罪於儒家文化之害。然試想，西方在中古世紀不是仍充滿燒女巫、宗教思想審判、以斷頭台濫殺無辜的種種無知無明之事嗎？我們能夠將當時西方社會低劣習俗、與群眾的盲目，全部歸咎於古希臘思想文化、甚至是後來的基督教文化所害嗎？新約聖經中，耶穌的話語（思想）也從沒有教門徒或教會的神父欺壓封建時期廣大未受教育的農民與工人。害人的，都是人心之貪婪與愚昧所造成。

同樣的，歷經滿族數百萬人入關卻統治數億漢族人口的中國，滿洲皇親貴族為採取思想控制所做的種種禮教教條，知識份子不敢言所當言，思所當思，造成二百多年來儒家精神被扭曲、被操弄；而廣大沒有受過教育的工農商民眾，愈是無知的信鬼神、講忌諱，滿族皇室更是容易操控與統治整個中國社會。但難道，滿清時期兩百多年受扭曲的所謂儒家文化、以及蔣家父子治理台灣時代為控制社會所施加的思想（禁錮）教育，就可以代表二千五百多年前那個百家爭鳴時代的孔子儒家思想嗎？

　　蔣勲是個文學家，卻未能從歷史脈絡、不同時代的社會背景與環境脈絡去思考儒家，就斷言儒家文化對魏晉的稽康之死、及對蔣勲自己小時候所遭遇的禁忌，一竿子都歸咎於所謂的儒家文化之害，這是我2008年當時讀這本書，愈讀、愈覺得不對的地方。

　　我其實是擔心有些人讀了蔣勲那本書的某些內容，而誤會真正的儒家了。雖然本文之書寫，有點批判蔣勲某些觀點之意味；但對於蔣勲，我不僅止於欣賞他的文采與為人風采，甚且可說是非常喜歡台灣當代這位名家。今評所當評，但無損於我喜愛及崇敬蔣勲其人。

晶美術館充滿精奇 展出齊白石真跡

圖／晶美術館提供　　　 文 ／ 劉東皋

　　很難想像，台中新市政特區園道旁，出現一家私人美術館；而首檔展出，即是價值以億元計的齊白石真跡。展覽參觀須採預約制，現場由專人導覽，甚至，會偶遇館長林光輝與創新文化基金會執行長張芳民，一起為賓客細說美術館珍藏齊白石的緣由。

　　齊白石的珍貴和價值，懂得的人即懂得。在東方繪畫藝術界，他的故事，就像西方人對畢卡索那樣，耳熟能詳；而且，他也是全球令人敬仰的大師。晶美術館所展出的真跡，是不遜於故宮的精、稀真品；想看齊白石，此時不見，更待何時？

　　館長林光輝早年在台中建築業也是赫赫有名；並且，了解他的人，即知道他三十多年前就非常熱愛收藏藝術真品與珍品。若非晶美術館的設立，也不會看到他的收藏竟如此之珍奇。年已七十的林光輝憶及青年時期投入藝術收藏時的情景說，從事房地產業讓他獲益不少，但他的個性並不太應酬喝酒，犒賞自己的方式，就是出國旅遊，購買喜愛的藝術品。

• 林光輝投入收藏 從犒賞自己到狂熱

　　從喜愛到熱愛，再到狂熱，林光輝除了周遊美國、日本、新加坡、香港收購藝術品，還曾到北京中央美術學院上課研究美術史。雖然，年輕時他也曾經買到贗品，但隨著經驗及鑑賞力的累積，他已充分掌握辨識收藏品真偽的能力。他採取的是系統性收藏，亦即，他會針對藝術家創作的早、中、晚期作品陸續收藏，對藝術家不同時期的創作風格及脈絡充分掌握；而且，連同藝術家的信函、手札，他也會收藏。例如齊白石的手稿、齊白石和徐悲鴻通信私函，遇有機緣，他即加以收藏。

　　此外，他只針對在美術史上已有歷史定位的藝術大師作品進行收藏。在策展齊白石畫展之前，林光輝即與創新文化基金會執行長張芳民策畫出版「華人百年巨匠」紀念畫冊，所收錄的十位畫家，包括齊白石。徐悲鴻、張大千、傅抱石、李可染、林風敏、黃賓虹、潘天壽、吳冠中等巨匠大師，大開本畫冊，不但收錄豐富，且雅美精緻，誠可做為傳家藏書。在齊白石展覽檔期結束後，也將推出徐悲鴻精品畫展。

　　做為一家獨創的私人美術館，林光輝與基金會執行長張芳民即深切思考晶美術館的定位與策展的內涵。如果展品沒有達到精、奇、且獨樹一幟，將不足以吸引藝術愛好者與行家的青睞。也就是說，展品需為精品，且為多數人所難得一見的奇品；展出內容與展覽空間，則除了要雅緻，結合空間視覺美感外，為保護真跡的展出，早年出身自生產力中心高階管理及顧問、熟悉AI科技的張芳民，在燈光的照明、畫作的數位典藏，以及文創產品的規劃與布置，皆結合新高端技術，使展覽空間與文創產品，充滿巧思與驚喜。

• 張芳民策展定位 AI科技結合文創

　　現仍擔任生產力建設公司總經理的張芳民與館長林光輝，兩人在台中建設業都已數十年。許多相識的建築師、設計師到現場參觀後，對牆面上的許多小幅框畫，畫面上僅有一葉綠或添一片紅，雖覺其美，卻不知出自誰手筆？林光輝說，那些小幅作品，其實是將齊白石作品中的一小塊空間構圖，以數位科技放大後，加框掛置在牆面上。外人遠看，還以為是一片片美麗的磁磚。有些設計師覺得視覺效果很好，常會一次買了許多件回去當設計擺設。

　　林光輝說，這就像將齊白石畫的的肉、筋、骨，經過拆解後，透過巧思與高端技術的應用，而化為種種不同的文創產品。

　　已淡出建築界多年的林光輝會與張芳民合作，也是一段巧緣。數年前早在生產力建設規劃興建位於台中市政中心旁的「似水年華 Crystal House」時，張芳民即與生產力建設董事長張忠弘設定，一樓的空間將成立私人美術館，並以永續發展為原則，讓台中有一處和城市一起成長、與城市同輝的私人美術館。

• 美術館也是藝術品綜合服務平台

　　數年來，張芳民即一一拜訪台灣收藏家，了解收藏家的收藏作品與歷程。多數收藏家皆相當低調，對於自己的藏品也都視為珍寶。雖然董事長張忠弘也是收藏家，但要讓晶美術館成為獨特的「藝術品綜合服務平台」，必須結合更多收藏家的合作。有天，對美術界非常熟悉的張芳民另一半提醒他「何不找林光輝合作？」這才拉起雙方合作的那條線。由於都是建設業出身，張忠弘與林光輝又各有珍稀收藏，彼此有共同理念，終一拍即合，成立了這座全台獨特的晶美術館。

　　張芳民說，晶美術館不是畫廊，而是一家藝術品綜合服務平台的美術館。除了舉辦珍稀藝術品展覽外，也積極推展藝術品走向資產化、金融化與產業化。過去，台灣受限於財稅環境影響，藝術品拍賣市場、及藝術品基金化，都受到侷限與限制。但未來，台灣也會逐漸走向藝術品產業化發展。

　　有句俗語說：「買房賺一生，買畫富三代」，張芳民表示，一幅珍品因具有稀有性與不可再生性，常隨著歲月而愈發珍貴。但「資金要流動，才能變成資產與產業」。例如，一幅價值數億元的畫作，若收藏家只是收著，資金就不會流動；如果將這幅畫如同證券化一般成立基金，這一藝術品基金可能是幾萬人所共同持有，並交由善良管理者管理。數年後，其增值及所產生的附生價值，每一基金持有人即皆可獲利。由固定的資產化為流動的資金，才能逐漸形成產業化。

　　國外拍賣市場的認知是，據私下的統計，台中地區的收藏市場占了台灣約四成，台北則僅約二成五。不論是從耕植精緻藝術的立場，或從推廣藝術產業化的角度，晶美術館從台中出發，既增色這座城市的文化艷彩，也為文創產業新添活力。